Первая версия рассказывает про огромного человека по имени Большой Кристапс, который ещё до основания города переносил людей вброд через Даугаву — моста тогда не было. Жил он в домике на правом берегу. Однажды ночью Кристапс услышал детский плач с левого берега, пошёл за ребёнком и понёс его через реку. На середине пути малыш вдруг стал таким тяжёлым, что великан еле дотащил его до берега — и уложил спать рядом с собой. А утром на месте, где лежал ребёнок, обнаружился большой сундук с деньгами. Кристапс хранил это золото до самой смерти, а после его смерти деньги пошли на строительство города — причём первые рижские дома построили именно там, где раньше стоял домик великана.
Вторая версия почти такая же, но с важным уточнением. Сильный мужчина-перевозчик однажды в грозовую ночь переносил через бушующую реку маленького мальчика, который попросил о помощи. На середине пути ноша стала неподъёмной, но перевозчик из последних сил всё же донёс ребёнка до берега. Оказалось, что это был сын Христа — отсюда, по этой версии, перевозчик и получил своё имя: Кристапс, то есть Христофор.
Третья версия переносит действие ближе к самому центру нынешней Риги — туда, где сейчас городской канал, а раньше в Даугаву впадала небольшая речка Ридзиня. Через неё людей на плечах переносил Великан, живший в пещере у Карловых ворот, рядом с городскими укреплениями. Однажды тёмной ночью его разбудил громкий зов с другого берега — там плакал нищий мальчик, просивший о помощи. Великан зажёг фонарь, перенёс мальчика к себе в пещеру и уложил спать. Наутро ребёнок исчез, а его постель превратилась в чистое золото, которое Великан хранил в большой бочке. Вскоре Великан умер, и на его золото был построен город Рига.
Что объединяет все три версии — сюжет один и тот же: сильный и добрый перевозчик, ребёнок, который оказывается не просто ребёнком, и золото, которого хватило на основание целого города. Даже имя не меняется — Кристапс, будущий Христофор, то есть в переводе с греческого «несущий Христа».
А вот что интересно: сама статуя Большого Кристапа — не позднейшая туристическая придумка, а вполне реальный памятник с многовековой историей. Деревянная скульптура датируется шестнадцатым веком и восходит к образу святого Христофора Ликийского. В восемнадцатом веке её установили у главных Карловых ворот города, и старая ганзейская поговорка называла статую одной из трёх городских диковинок наравне с наплавным мостом через Даугаву и колоколом Святого Власия на башне Яковлевской церкви: «Мост, что на воде лежит, великан, что у ворот стоит, и колокол, что снаружи башни висит».
Рижане относились к Кристапу не просто как к украшению города, а почти как к покровителю. Жёны и невесты моряков, лоцманов и плотогонов приносили к статуе ленты, бусы и украшения — в знак благодарности и с просьбой уберечь мужей и женихов в дороге. Считалось, что если обвязать нитью руку статуи, подержать немного, а затем повязать эту же нить на себя, можно излечиться от болезни. А дети перед Кристапом традиционно давали обещание хорошо себя вести и слушаться родителей.
Подлинная, отреставрированная статуя сегодня хранится в Музее истории Риги и мореходства, а та копия, что стоит в стеклянной витрине на набережной Даугавы напротив Рижского замка, — работа скульптора Гинтса Упитиса, изготовленная в две тысячи первом году к восьмисотлетию Риги. Так что мимо этой витрины каждый день проходят рижане и туристы, часто даже не подозревая, что за стеклом — не просто памятник легенде, а прямой потомок статуи, которой без малого пятьсот лет.
Вторая версия почти такая же, но с важным уточнением. Сильный мужчина-перевозчик однажды в грозовую ночь переносил через бушующую реку маленького мальчика, который попросил о помощи. На середине пути ноша стала неподъёмной, но перевозчик из последних сил всё же донёс ребёнка до берега. Оказалось, что это был сын Христа — отсюда, по этой версии, перевозчик и получил своё имя: Кристапс, то есть Христофор.
Третья версия переносит действие ближе к самому центру нынешней Риги — туда, где сейчас городской канал, а раньше в Даугаву впадала небольшая речка Ридзиня. Через неё людей на плечах переносил Великан, живший в пещере у Карловых ворот, рядом с городскими укреплениями. Однажды тёмной ночью его разбудил громкий зов с другого берега — там плакал нищий мальчик, просивший о помощи. Великан зажёг фонарь, перенёс мальчика к себе в пещеру и уложил спать. Наутро ребёнок исчез, а его постель превратилась в чистое золото, которое Великан хранил в большой бочке. Вскоре Великан умер, и на его золото был построен город Рига.
Что объединяет все три версии — сюжет один и тот же: сильный и добрый перевозчик, ребёнок, который оказывается не просто ребёнком, и золото, которого хватило на основание целого города. Даже имя не меняется — Кристапс, будущий Христофор, то есть в переводе с греческого «несущий Христа».
А вот что интересно: сама статуя Большого Кристапа — не позднейшая туристическая придумка, а вполне реальный памятник с многовековой историей. Деревянная скульптура датируется шестнадцатым веком и восходит к образу святого Христофора Ликийского. В восемнадцатом веке её установили у главных Карловых ворот города, и старая ганзейская поговорка называла статую одной из трёх городских диковинок наравне с наплавным мостом через Даугаву и колоколом Святого Власия на башне Яковлевской церкви: «Мост, что на воде лежит, великан, что у ворот стоит, и колокол, что снаружи башни висит».
Рижане относились к Кристапу не просто как к украшению города, а почти как к покровителю. Жёны и невесты моряков, лоцманов и плотогонов приносили к статуе ленты, бусы и украшения — в знак благодарности и с просьбой уберечь мужей и женихов в дороге. Считалось, что если обвязать нитью руку статуи, подержать немного, а затем повязать эту же нить на себя, можно излечиться от болезни. А дети перед Кристапом традиционно давали обещание хорошо себя вести и слушаться родителей.
Подлинная, отреставрированная статуя сегодня хранится в Музее истории Риги и мореходства, а та копия, что стоит в стеклянной витрине на набережной Даугавы напротив Рижского замка, — работа скульптора Гинтса Упитиса, изготовленная в две тысячи первом году к восьмисотлетию Риги. Так что мимо этой витрины каждый день проходят рижане и туристы, часто даже не подозревая, что за стеклом — не просто памятник легенде, а прямой потомок статуи, которой без малого пятьсот лет.
Комментарии
Загрузка комментариев...