Как это делается

19.11.2020

Андрей Сорокин
Россия

Андрей Сорокин

Советник министра культуры России

Западный фетиш протеста

Западный фетиш протеста
  • Участники дискуссии:

    26
    125
  • Последняя реплика:

    1 день назад

Прозападная «альтернатива» — не только хитроумная политическая спекуляция, но и естественное свойство русской культурной идентичности.

Редакция предложила интересное: поразмышлять, может ли быть белорусский протест русским по культурной идентичности, а не прозападным.

В принципе, протест — он сам по себе «против», это сигнал государству, что у него «что-то не так». Про «честные выборы» и прочую лирику кукловоды рассказывают публике просто для красоты, чтобы ловить в мутной воде свою шкурную рыбку. На самом деле никакой конструктивной повестки у протеста нет и быть не может. Если есть, то это уже не протест и не «майдан», а полноценное гражданское общество.

Полезно начать от противного: с вопроса, почему политический протест в постсоветских государствах (и в Белоруссии, да и в России тоже) «прозападный»?

Списывать это только на происки внешних врагов и их наймитов легкомысленно. Враги и наймиты на то и есть, чтобы гадить, иначе какие из них враги и наймиты. Но гадят они там, где им дают. Внешняя-то угроза — она всегда внутри.

Как ни странно, «прозападность» задается протестам в первую очередь… самой русской (или белорусской, без разницы) культурной идентичностью. Ведь это у нас у самих существует образ неведомой, но заманчивой заграницы. Это такая объективная сопутствующая издержка исторической русской самодостаточности и четкого разграничения «мы — они». Это не хорошо и не плохо — просто такая культурная данность.

При умелом пользовании культурная данность усиливается действительно существующими различиями в материальных жизненных укладах. А как же без них — иначе мы не были бы разными цивилизациями, живущими каждая в своих непохожих условиях и со своими непохожими повадками. У нас с Европой даже христианства — и те разные.

Слепить из этих естественных различий красочный рекламно-пропагандистский плакат — дело техники, несложная задача для ушлого спекулянта. Технология-то простенькая, описывается пошагово в примитивных инструкциях. И уже эта реклама действительно втюхивает потребителю товар конкретного заказчика. Ведь никто же не зазывает белорусов «жить, как в Африке и вместе с Африкой», хотя там ведь тоже «не так, как у нас», а погода даже лучше.

Но заметьте: «прозападные» рекламные проспекты — это тоже не конструктивная составляющая протеста. Это сказка. Обрабатываемому лоху… то есть потребителю предлагается картинка конечного продукта, в лучшем случае даже настоящая, ведь и круассаны в парижских кафешантанах и впрямь чудо как хороши, и средневековые улочки романтичны, и бюргеры трудолюбивы. Собственно, мы все это еще из советского кино знаем — про Карлсона, про Штирлица, про Снежную Королеву, про барона Мюнхгаузена.

В рекламе-то ничего не рассказывается про «кровь, пот и слезы», иначе ценность рекламы обнуляется. Рекламный позыв для того и существует, чтобы любую деятельность по получению благодати свести к раз-два: захотеть, выгодно купить или совершить что-нибудь нетрудоемкое и понятное, например, выйти на «майдан» и потребовать, чтоб было. В идеале деятельность вообще свести к нулю: «Хочу в ЕС и кружевные трусики» — это же гениально в своей незамутненности на самом деле.

А сказки и чудо любят в любом народе. Русская культурная идентичность — не исключение.

Таким образом, «прозападная» ориентированность протестов — это, во-первых, эксплуатация нормальной детской идентичности; во-вторых, тоже никакая не конструктивная составляющая, ибо не предполагает созидательного действия и не побуждает к нему.

Русский по культурной идентичности протест — это не про то, чтобы без труда получить «ништяки» «извне». Он, наоборот, про то, чтобы обустроить свою страну изнутри, преодолевая невзгоды, своим трудом и в конкретных обстоятельствах. А это уже не «против», это «за». Гражданское общество в протесте не самозарождается, но такая трансформация может стимулироваться и поощряться государством. Не просто формальным «диалогом», а со-работничеством в едином культурном и ценностном поле — в этом и должна быть суть конституционной подстройки политического процесса под политическую реальность.

sonar2050.org


Подписаться на RSS рассылку
Наверх
В начало дискуссии

Еще по теме

Александр Шпаковский
Беларусь

Александр Шпаковский

Политолог, юрист

Попытка «цветной революции» в Беларуси: текущая обстановка, причинно-следственные связи и работа над ошибками

Белорусскому руководству необходимо в оперативном порядке купировать внутренние социально-политические риски

Юрий Алексеев
Латвия

Юрий Алексеев

Председатель.LV

Диктатура пролетариата по-белорусски

Виестурс  Аболиньш
Латвия

Виестурс Аболиньш

Аналитик маркетинговых и социологических исследований

Бить или договариваться, вот в чем вопрос

Алексей Дзермант
Беларусь

Алексей Дзермант

Председатель.BY

Почему я поддерживаю протесты?

Что дала революция?

Многие герои представляющие высшее сословие по опросам россиян чьи ордена сегодня самые высокочтимые подавляли бунты с не меньшей жестокостью. А. Суворов например участвовал в п

Христиане идут

Что-то не припомню, чтобы я про три тысячи заикался.Вот официальная статистика - "В Беларуси больше тысячи ИТ-компаний. 560 из них в Парке высоких технологий, в 2018 году

Советская нация — от возникновения к распаду

Даугавпилс в то время все еще был довольно еврейский город. И очень жаль, что чукчи не были представлены среди студентов.

Байден попытается включить Белоруссию в «ошейник» вокруг России

Батька спортсмен, ему пофиг, хоть в шпагат сядет....так что - молодца, короче.

Никол Пашинян — президент, спасший тысячи жизней, или предатель? Разбирается белорусский политолог

Так есть в Латвии и сейчас...

Мы используем cookies-файлы, чтобы улучшить работу сайта и Ваше взаимодействие с ним. Если Вы продолжаете использовать этот сайт, вы даете IMHOCLUB разрешение на сбор и хранение cookies-файлов на вашем устройстве.