ЕВРАЗИЯ
07.04.2023
Алексей Дзермант
Председатель.BY
Новая якутская идентичность
-
Участники дискуссии:
00 -
Последняя реплика:
Перед поездкой в Якутию посмотрел новый якутский фильм «Не хороните меня без Ивана». Он про свет и красоту, которые можно увидеть в людях, в природе, вещах и в разных религиях. А еще про дружбу – настоящую людскую и дружбу народов.
Якутское кино — это уникальный феномен, давно за ним слежу и радуюсь таким успехам. А еще оно очень евразийское. Именно потому что светлое, оптимистическое, говорящее о самом важном поверх всевозможных границ.
Для России—Евразии, а может и для всего мира завершается западноцентричная эпоха, а в такое время всегда хочется понять – кто мы и чем отличаемся.
Упомянутый выше фильм дает хорошую почву для размышлений. Невозможно представить в начале XX-го века в США такие же отношения между белыми американцами и индейцами, как показанные в фильме отношения русских и якутов.
Конечно, это современное художественное произведение, реальность вряд ли была идиллической. Но сегрегация, резервации и апартеид – это то, чего у русских точно не было как государственной практики и политики.
Англо-саксы для нас в чем-то альтер-эго, второе полушарие мозга планеты. Они – евро-атлантисты, мы – евразицы, что-то общее у нас есть и его немало. Но вот отличия очень существенны. Мы сущностно не можем принять колониализм, расизм и нацизм, что очень ярко продемонстрировал конфликт на Украине.
Поэтому, например, с большим недоверием и подозрением отношусь к т.н. «русскому национализму», за которым чаще всего скрывается желание привить русскому народу чужеродные идеи и практики.
Наша сущность в другом – всемирность, всечеловечность, стремление сделать жизнь лучше и справедливее для всех на Земле. А путь ко всемирному и всечеловеческому очень часто лежит через глубинное познание собственной культуры.
Например, уникальные театральные постановки выдающегося режиссёра Андрея Борисова по мотивам народного эпоса – очень увлекательное погружение в мир и эстетику якутской этнической культуры, имеющие универсальное значение. Борьба добра со злом и победа над тьмой и насилием – это общечеловеческое.
Также из работ и творчества Андрея Борисова можно увидеть и понять, откуда взялся феномен современного якутского кино – оно вырастает из прочной театральной основы, из его фильма «Чингис Хаан», заложившего основу и открывшего миру якутский кинематограф.
Важно отметить, что фактор интереса и культивирования этнической культуры и тюркской общности в Якутии органично сочетается с российской идентичностью. Без противопоставления и туркоцентризма. Внутренний тюркский фактор в России, конечно, стоило бы использовать для продвижения своей повестки вовне. А евразийская идея должна творчески осмысливать сочетание этнических корней и движения к развитию. Кстати, в советское время это хорошо научились делать на русской культурной основе.
В Якутии это понимают. Если внимательно прочитать «Новое письмо якутской интеллигенции» – своеобразный манифест современной якутской идентичности, написанный ведущими интеллектуалами Якутии, то там можно выделить несколько ключевых идей.
Во-первых, это понимание необходимости ради жизни и развития тесного союза с русским народом. Во-вторых, это акцент на арктическую, северо-евразийскую составляющую идентичности, а не на пантюркизм.
Пожалуй, среди всех тюркских народов это самое продуманное и эталонно-гармоничное понимание своего пути и места в мире. Вот именно с этим, а также с якутским кино, как зеркалом новой евразийской идентичности России, и нужно выходить вовне, культивировать это внутри страны.
Якутское кино — это уникальный феномен, давно за ним слежу и радуюсь таким успехам. А еще оно очень евразийское. Именно потому что светлое, оптимистическое, говорящее о самом важном поверх всевозможных границ.
Для России—Евразии, а может и для всего мира завершается западноцентричная эпоха, а в такое время всегда хочется понять – кто мы и чем отличаемся.
Упомянутый выше фильм дает хорошую почву для размышлений. Невозможно представить в начале XX-го века в США такие же отношения между белыми американцами и индейцами, как показанные в фильме отношения русских и якутов.
Конечно, это современное художественное произведение, реальность вряд ли была идиллической. Но сегрегация, резервации и апартеид – это то, чего у русских точно не было как государственной практики и политики.
Англо-саксы для нас в чем-то альтер-эго, второе полушарие мозга планеты. Они – евро-атлантисты, мы – евразицы, что-то общее у нас есть и его немало. Но вот отличия очень существенны. Мы сущностно не можем принять колониализм, расизм и нацизм, что очень ярко продемонстрировал конфликт на Украине.
Поэтому, например, с большим недоверием и подозрением отношусь к т.н. «русскому национализму», за которым чаще всего скрывается желание привить русскому народу чужеродные идеи и практики.
Наша сущность в другом – всемирность, всечеловечность, стремление сделать жизнь лучше и справедливее для всех на Земле. А путь ко всемирному и всечеловеческому очень часто лежит через глубинное познание собственной культуры.
Например, уникальные театральные постановки выдающегося режиссёра Андрея Борисова по мотивам народного эпоса – очень увлекательное погружение в мир и эстетику якутской этнической культуры, имеющие универсальное значение. Борьба добра со злом и победа над тьмой и насилием – это общечеловеческое.
Также из работ и творчества Андрея Борисова можно увидеть и понять, откуда взялся феномен современного якутского кино – оно вырастает из прочной театральной основы, из его фильма «Чингис Хаан», заложившего основу и открывшего миру якутский кинематограф.
Важно отметить, что фактор интереса и культивирования этнической культуры и тюркской общности в Якутии органично сочетается с российской идентичностью. Без противопоставления и туркоцентризма. Внутренний тюркский фактор в России, конечно, стоило бы использовать для продвижения своей повестки вовне. А евразийская идея должна творчески осмысливать сочетание этнических корней и движения к развитию. Кстати, в советское время это хорошо научились делать на русской культурной основе.
В Якутии это понимают. Если внимательно прочитать «Новое письмо якутской интеллигенции» – своеобразный манифест современной якутской идентичности, написанный ведущими интеллектуалами Якутии, то там можно выделить несколько ключевых идей.
Во-первых, это понимание необходимости ради жизни и развития тесного союза с русским народом. Во-вторых, это акцент на арктическую, северо-евразийскую составляющую идентичности, а не на пантюркизм.
Пожалуй, среди всех тюркских народов это самое продуманное и эталонно-гармоничное понимание своего пути и места в мире. Вот именно с этим, а также с якутским кино, как зеркалом новой евразийской идентичности России, и нужно выходить вовне, культивировать это внутри страны.
Дискуссия
Еще по теме
Еще по теме
Ольга Шапаровская
Философ, косметолог
ПРОСТИТЕ НАС …
Ефим Казацкий
житель планеты Земля
ООН посчитала беженцев Украины
Сергей Рижский
Отто фон Бисмарк
немецкий государственный и политический деятель, первый канцлер Германской империи
Ефим Казацкий
житель планеты Земля
Две Украины как новая политическая реальность
Виктор Медведчук. Председатель Политсовета партии ОПЗЖ, запрещенной в Украине